编者按：
近年来，中国公众在面对疫情等公共卫生事件或地震、洪水等自然灾害时表现出较高的捐款热情，轻松筹、水滴筹这类“互联网+公益慈善”的形式也对传统慈善模式进行了有益更新，“人人慈善”似乎隐约可及，但是所有捐款、捐赠行为都属于“慈善”吗？慈善等于公益吗?当这些问题抛出时，答案是清晰的吗？
北京师范大学法学院副教授马剑银在其《当代中国慈善话语的多元文化谱系》（载《中国非营利评论》第27卷，社会科学文献出版社年）中提出，对于“慈善”话语当代中国并没有真正的共识，当代中国慈善话语的表达具有文化多元的特征，而这些文化实际是在竞争之中，共同塑造着中国慈善文化的未来走向，所以我们需要有一种文化自觉。本期小廌分享该篇文章，或许您可以从中找寻答案。
一在当代中国语境中提及“慈善”，往往似是而非，人们很容易达成有关这一语词的共识，但这种共识又很容易被击碎。例如：“捐款”与“捐赠”，都是拿出属于自己的钱财/财物去帮助他人，那么所有捐款和捐赠行为都属于“慈善”吗？帮助他人，都是慈善吗？做志愿者是做慈善吗？慈善等于公益吗？这些问题的答案清晰吗？
当代中国“慈善”话语的观念多元性，导致现行法律（主要是《慈善法》）对“慈善”概念的界定无法为公众所理解，多种具有不同文化意义的慈善观念相互碰撞，造成了一种“异质时空同在”的现象。
年之后，“慈善”为社会主义国家的社会保障体系所吸纳，失去了独立存在的基础，甚至在“文革”期间，慈善被“视为洪水猛兽，当作资产阶级‘人性论’、资产阶级的‘糖衣炮弹’、腐蚀和瓦解人民群众革命斗志的*药和砒霜，‘狠批猛斗’，以致使人们避之犹恐不及，谈‘慈善’而色变”（孙月沐，）。20世纪70年代末80年代初中国进行改革开放，慈善事业也随着社会重建而开始回归。首先是海外华侨与港澳台同胞对境内的公益慈善捐赠（以下简称“华侨捐赠”）蓬勃发展，历次自然灾害中都有华侨捐赠的身影；此外，华侨捐赠还重点