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TUhjnbcbe - 2022/6/16 15:17:00
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中国传统*治思想的伦理主义特质

李建华江梓豪

摘要:中国传统*治思想具有伦理主义的特质,并呈现出*治伦理化与伦理*治化的特点。*治伦理化是指通过伦理道德的角度去理解与认知*治,而伦理*治化则是指伦理规则变成*治规则,两者之间一体两面,各自指代了相应的核心价值理念;尽管*治伦理化与伦理*治化不能被割裂开理解,但当*治目的与伦理道德发生冲突时,伦理道德最终屈服于*治,沦为为*治服务的工具。尽管本质主义与工具主义在理论上可以实现互补甚至交融,但对于具体的*治实践特别是中国传统的王权*治,伦理道德往往是工具性的,即讲伦理道德甚至进行道德修炼也是为了某种*治目的,因为只有伦理道德才是获得*治合法性的重要来源。在此意义上,伦理道德也仅仅是手段而已。

关键词:*治;伦理;伦理主义;工具主义;本质主义

*基金项目:国家社会科学基金重大项目“中国*治伦理思想通史”(16ZDA)阶段性成果。

作者简介:李建华,男,哲学博士,武汉大学哲学学院教授、博士生导师(湖北武汉),主要从事伦理学、道德学、理学研究。江梓豪,男,中南大学哲学系博士研究生。

伦理主义又称道德主义,是一种视道德为至高无上价值存在的理论主张。在通常意义上,我们把伦理主义当成与历史主义相对的概念来理解,是指以伦理道德的善恶标准来评判一切事物或人物,在社会理想设计上主张构建“道德王国”,在个体人格设计上主张塑造“君子人格”,道德在社会生活中具有绝对主导地位和作用。而历史主义否认永恒不变的人性与善恶标准,强调历史现实的合理性,强调历史发展规律的不可抗拒性,强调历史价值优先于道德价值。在此,我们无须纠缠于道德与历史“二律背反”的问题,忠实于中国文化的本源与流变,可以看出中国传统*治思想的伦理主义特征。这种特征显示,尽管*治伦理化与伦理*治化高度统一,甚至可以具体化为“礼制”,但伦理道德始终处于工具地位,即包括伦理道德在内的所有意识形态和习俗制度,都是为*治服务的。众所周知,中国古代的*治思想深受儒家思想的影响,而儒家则是以“伦理主义”为核心,是从“规范”朝“行为”影响的一套理论学术。自汉武帝之后,儒家思想成为中华帝国至关重要且行之有效的理论。历史创造并选择了儒家,同时儒家也影响并创造了历史,我们要从当时的社会治理与文化习俗等客观要素去分析儒家思想。尽管中国传统*治思想的伦理主义呈现出*治伦理化与伦理*治化的特点,两者之间一体两面,但伦理道德终究屈服*治而沦为工具性存在,甚至为某种*治目的而置伦理道德于不顾。一、*治伦理化:从伦理中寻求*治合法性*治伦理化顾名思义就是把“*治实践”通过“伦理规则”来进行解释与约束,即通过伦理理解*治。它体现出古代*治思想家的理论探索,又凸显出了古代*治社会结构对思想的宏观约束。谈论中国古代的*治思想就绕不开儒家,儒家更多地从伦理的角度理解*治,强调*治的伦理观或*治的道德观①。比如,孔子对于*治的立场:他认为*治本身就包含了端正、正直和正确的意思,所谓“*者,正也。君为正,则百姓从*矣。君之所为,百姓之从也。君所不为,百姓何从?”(《礼记·哀公问》)某种程度来说,儒家的*治伦理思想是一种把个人品德与*治绩效进行结合的思想。从个体的维度来说,它首要
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