梁思永、尹达，是对红山文化的命名作出贡献的两位先生。
从“赤峰第一期文化”到“红山文化”，其认识变化是逐步实现的。
新中国成立后，众多考古工作人员对红山遗址及邻近地区其他具有相同内涵的新石器时代遗址，进行了进一步的调查和发掘。专家学者们研究了红山文化的石器、印纹陶器、彩陶，还研究了人体的遗骨。他们在正式的发掘报告中还没有提到玉器。因为没有正式的出土报告，这些闪烁着中华文明之光的玉器，散失在民间，被有识之士收藏，有的甚至飘流海外，珍藏在博物馆中。这些玉器当时都被人们作为商周时期的文物或说成战国或汉代的装饰品。
五十年代，考古工作人员在义县万佛堂附近对新石器时代遗址进行了调查。年，汪宇平先生对赤峰红山细石器遗址进行了调查。
年，著名历史学家、考古学家尹达（见图）将自己撰写的部分学术论文，准备取名为《中国新石器时代》进行发表，请梁思永作序。病中的梁思永仔细看了尹达撰写的论文，建议把赤峰红山新石器写进文稿。年12月，尹达著的《中国新石器时代》在中国权威的考古杂志《考古学报》上发表。根据梁思永的意见，作为补充，尹达以“关于赤峰红山后的新石器时代遗址”为题撰写了篇幅很短的论考，简洁地分析了“赤峰第一期文化”的陶器和石器。正如尹达先生自己在后记中所记那样，是由于校阅此书原稿的梁思永先生的提示他才动笔的，把本来应纳入论考中的内容另立一篇，作为论考的补说。
在这一篇论考里，尹达写道：红山后新石器时代遗址，从陶器和石器的特点分析，这种文化遗存，很可能是新石器文化和仰韶文化相互影响之后所发生的新的文化遗存，也就是说，是含有新石器文化和仰韶文化两种因素的文化遗存，我们可以名之为中国新石器时代的红山文化，它的分布范围，包括辽宁、内蒙古和河北交界的燕山南北及长城地带。为此，改正了《红山后》这部著作中因既承认细石器因素，又重视仰韶文化向东北地区波及的观点而假定的“赤峰第一期文化”的名称，从此，红山文化得到正式命名。而此时，梁思永已经因病去世一年多了。
图红山文化的命名者之一：尹达。
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