天地开设华夏本土起源概论第三篇城国与城邦
第八章汤家岗八角星的文化分析揭示：眉眼纹、蝴蝶妈妈、王母与蚩尤均在汤家岗
文
*饮冰
提示：
一、汤家岗八角星上的文化符号
1、汤家岗八角星图（1类）
2、汤家岗八角星图（2类）
3、汤家岗八角星图（3类）
几字纹即母。
*纹即王
蝴蝶纹即蝴蝶妈妈
蚩尤角纹即蚩尤
二、在汤家岗时期，南方女娲演化成了汤家岗的至高祖神蝴蝶妈妈和至高帝君王母
三、蚩尤氏族起源于汤家岗古国，蚩尤与楚之先“媸酓”没有关系
四、眼睛崇拜的起源：关于眉眼纹和人面中的人眼与天文观测和远距离远测工具的发明
1.眼睛崇拜在考古中的表现
2、为什么在距今年前，人的眼睛处于突出的地位呢？我想可能与这个时候古人重视天文观测有关
3、距今年前，古人可能已经发明了观测工具“望远镜”
4、考古中出现的“人眼突出”造型，绝不是一种病态的记录或者是外来人种或者外星人进入地球的证据。而是远古人延伸人的视力的强烈愿望在远古艺术中的表现
5.汤家岗八角星眉眼纹的传承：大禹的标志，“禹”和“蜀”的造字来源
我已经对汤家岗八角星进行了数理分析。以前也对汤家岗八角星的文化内涵有过分析。以前的结论是，汤家岗八角星是城市建设图纸，这是一个外圆内方的城市布局图。这个结论的依据，就是汤家岗遗址是最早的“环壕+堆筑（不是夯筑）土围”；汤家岗八角星的方向感特别强，八方感十分正，是远古人明辨方向的罗盘。这个结论的依据，就是汤家岗八角星4个90°直角给人的强烈感觉；以下是汤家岗八角星图，很明显这些图很像是刺绣图。我对汤家岗文化族徽进行数理分析，就是依据的图（2）。
汤家岗八角星，当然可以看做是远古族群的族徽或者国徽了。今天就从族徽（国徽）的角度，对其进行文化分析。其实以前都说过，以前都是散论，现在集中地一个一个问题进行详细论述。
一、汤家岗八角星上的文化符号
汤家岗文化八角星，实际上有三类图案。可能是不同时期有不同的徽章标志的原因造成的吧！
1、汤家岗八角星图（1类）
汤家岗文化八角星（1类1型）（吴心源翻拍）
汤家岗文化八角星（1类2型）
这个图，我猜想是汤家岗文化早期的八角星图。有数理的意思，但是数理还没有规律性。这个图应该是在高庙文化八角星图的基础上初步演变而来。
图（1类）的建构：内部是“十”；“十”之外是“正方形”；“正四边形”之外是八角星；八角星之外是“内圆”；“内圆”外是“九”段由“环”组成的长度不一的“环”片段；九段“环”片段之外又是中圆，中圆外是六组由“S”组成的长度不一的“S”片段。
（1）四向八角、两角同向、且四向是垂直关系。这就是与高庙八角星不同之初始点。
（2）从历法角度看，正四边形和外八角形表达的是“四时八节”历。这是对高庙文化八角星历法内涵的继承。
（3）内部的“十”字是新增加的文化符号，是十字蝴蝶结纹，是城市建设中心定位的标志。八角也可以看成是四个“M”，就是四座山，也可以是城池的设立吊桥之四门的标志。M实际上很像古代城门吊桥架子的标志。
这个图，有表达数的意思。它的作用，是四时八节历图、方向定位图（罗盘）和城市建设模拟图的作用。
2、汤家岗八角星图（2类）
汤家岗文化八角星（2类）（原图由吴心源翻拍，标记是*饮冰所写）
这个图的数理关系很明确，我已经专门著文进行过数理分析，见《汤家岗文化八角星之数理分析：汤家岗文化不是伏羲文化，是在高庙文化和大溪文化基础上发展起来上的新文化——西王母文化》一文。
进行文化分析，就必须有定义。在上图上，对于分离出的文化符号，我已经进行了定义，如图上（2类）我做的文字说明。
（1）中心区域的“蝴蝶结纹”。
（2）分布于“蝴蝶结纹”四面的是4个“眉眼纹”，
（3）处于八角星八个外角内的8个“几字纹”。
（4）这几个文化元素，在高庙八角星上没有，在大溪文化中也不见。我所谓汤家岗文化之新，是新文化，立论的依据也在此。汤家岗文化，有别于大溪文化，也有别于高庙文化和后高庙文化，是源自高庙文化、处于大溪文化和后高庙文化包围中的独立文化，所以汤家岗文化是新文化。
3、汤家岗八角星图（3类）
汤家岗八角星（3类）（原图由吴心源翻拍，标记是*饮冰所写）
汤家岗八角星图（3类），就是真正意义上的族徽或国徽了。图（3类）的构图基本诸元素均脱胎于图（1类）图（2类），但明确表达的是族徽或国徽的意思。
汤家岗八角星（3类）有以下文化内涵，在图（3类）上我也做了说明：
汤家岗八角星几字纹
几字纹即母。几字纹，实际就是一个文字“几”。“几”表达的意思有“风”、“凤”“凡”，更重要的是，“几”还是“怀身大肚”的孕妇，即“母”。（注明：此结论是与苗家学者吴心源多次