木田之光，有自由的地方，处处是光芒
此文接着上一篇文章继续分析，本文主要讨论两种文化被社会接受的程度。先说饭圈文化。由于饭圈文化的影响力，比如商品会成为饭圈毫无理性消费的对象，比如鸿星尔克就是一个得到饭圈文化好处的范例。消费者进入了“只要是鸿星尔克我就买，不是我就骂”的状态里了，甚至连带进入“购买鸿星尔克的人我就交往，不购买鸿星尔克我就断交”的终极热爱状态。品牌方建立自己的饭圈，或者通过营销或其它方式吸引饭圈，已经是一种常见的现象了。总之品牌从单纯的消费者与商品关系过渡到了具有人际关系和自带亲和力的饭圈文化纽带。一方面，商品饭圈文化的打造，降低了营销成本，并培养了死忠粉丝。另一方面，商品的饭圈文化也隐藏了危机，因为商家无需在市场竞争，就可以获得客户。商品已经不愁卖不出去，会导致商品的质量失去提升的动力。虽然赢得了粉丝，但是在市场竞争中商品质量始终处于差人一等甚至是一个量级的层次。由于靠饭圈文化获得了消费者，又因产品质量比不上同类竞争者，导致的结果是品牌方会继续维护饭圈内的消费者，从而导致他们失去新市场的风险随着时间的累积越来越大。此类风险并非不可避免，需要品牌方的高度清醒，但是品牌方的经营者不会一直不变，单靠经营者的自驱动力无法一直保持增长。故此，如果一个品牌单靠饭圈生存，最终可能是求仁得仁，成为一个仅仅受饭圈爱戴的小众品牌。此外，饭圈文化并非只在商业这一个维度生存。可以看到的是，在医学界、科学界、教育界本不应该存在饭圈文化的行业，依然出现了供人追求和膜拜的对象。原因在于，医学、科学和教育不是对小众的，是面向大众的，却又同时对从业人员来说，需要他们具备科学精神，行为模式上需要科学思维和科学方法的。如果用饭圈文化侵占医学、科学和教育的领域，势必导致医学不像是医学，科学不像是科学，教育不像是教育。最终受害的是大众。并非每一个行业都适合饭圈，但是饭圈文化反映出人们希望被宠爱，而同时希望去宠爱美好的心理愿景。再说女权文化。女权文化也在商业领域被利用。是的，利用。其实，它究竟对女权的目的有什么意义和价值，不得而知。但是可以看到的是，诸如每年的3月8日成了女神节。实际不过是一边捧着女神，一边却赚着女神们的钱。另一方面，情人节本是关于男女之间的爱情的节日。由于女权文化的加入，商家们逐渐将这一具备爱情因素的节日，逐渐演化为了女人节。与其说是过情人节，不如说是再过一次女神节，只是买单的人从女人变成了男人。而实际上，这样的女权文化的浸染无助于女权的进步，只是成为了商家们打造的漂亮旗号，促使消费者付钱的原因之一罢了。而在更多领域，女权文化也有涉及。比如张桂梅的女子学校引人