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01
彝族有着灿烂的历史文化，彝族婚姻嫁娶的起源较早，婚俗过程独特
1、研究背景
彝族是我国56个民族中有着灿烂文化、悠久历史且拥有自源文字的民族之一。就目前整个彝区来讲，亟待解决既要发展经济又要传承和发扬优秀的彝族文化等问题，而要发展和传承优秀的彝族文化则需要全面系统地分析其内涵，但在外来文化的冲击与影响下，彝族文化内涵的研究任务并没有落实得很好。
比如，彝历年时间统一定成公历的11月20日，这是一种与彝历不相符的*策性失误；毕摩文化传承的缺失和断代给邪教的传播带来了可乘之机。彝族文献中记录了彝族婚俗活动中传唱内容，包括彝族婚姻嫁娶的起源、彝族历史、迁徙、万物起源等。
《云南民族调查报告》详细描述了彝族婚俗过程，真实反应了当时云南彝族的婚俗状况，内容包括男女恋爱、送亲、迎亲的情形，聘金礼金、新郎新娘的打扮、宴会的情况等。
2、马边彝族概况
马边县位于四川省凉山彝族自治州东北部和乐山市南边属小凉山地区，境内地理位置北纬28°—29°，东经°—°，南北最长60.5公里，东西最宽58公里。东北交沐川县，西北接峨边彝族自治县，东部与宜宾市屏山县接壤。
南部和西部分别与凉山彝族自治州的雷波和美姑毗连，幅员面积平方公里，地貌特征表现为山高、谷深、坡陡，岭谷相间，峰峦重叠，最高海拔米，最低海拔米。马边彝族自治县是一个典型的山区县，地理环境处于彝汉结合部。
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民族间文化交流交融活跃，这里岭谷相间，峰峦重叠，溪流众多，纵横交错中散落着一个个的小坝子，山坪、山塆、山埂、山沟、溪这些也可以从地名体现如苏坝、羊坝、荍坝、靛蓝坝、老河坝、马坝……腰磨坪、一坪、二坪、粽子坪、椒子坪、楠木坪、朝阳坪……乔尔湾、大湾、峰溪塆，夏家塆、庞家湾、白家湾……
花苗埂、大埂、胡朝埂、蓼叶埂……花香沟、邓家沟、峰溪沟、稀泥沟、牛石沟……峰溪、小谷溪、永乐溪、三溪、刘秀溪、大谷溪……一般少则有两户三户居住在一起，多则三四十户居住在一起，形成了以小家族各住一山、一坪、一沟、一溪、一埂的独特居住情况。
文化上的特点，马边这个地方彝族的文化很好保留了彝族的传统文化，同时也在不断吸收外来文化，文化交流交融比较活跃。马边彝族婚俗保留部分传统，随着时代的发展也发生变迁，在传承和发展彝族文化具有它独特的功能和价值。
从语言学的角度来看，学者们把彝族语言分为六大方方言，分别是彝语东部方言、彝语西部方言、彝语南部方言、彝语中部方言、彝语东南部方言、彝语北部方言。大小凉山地区的彝语属彝语北部方言地区，而北部方言又被分为四大土语分别是史扎土语、所地土语、田坝土语和依诺土语。
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美姑、雷波、峨边、马边、屏山等这些地方属于彝语北部方言依诺土语地区。从服饰山来看，凉山彝族服饰按照传统彝族人裤脚的大小可以分为小裤脚地区、中裤脚地区、大裤脚地区，美姑、雷波、峨边、马边、屏山彝族地区则被称为是大裤脚地区。
02
说媒是婚姻缔结的前奏，说媒具有牵线及沟通的作用，是婚姻的前提
1、媒人的起源
在马边彝区社会里说媒是婚姻缔结的必要前提，每一桩婚姻都需要媒人来说媒，就算男女双方自由恋爱，确定关系后都需象征性请媒人来说媒。说媒不仅具有牵线沟通的作用，甚至在人们观念里象征着婚姻合法性。
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媒人需按照一定的择偶标准发挥口才，才有可能促使男女双方见面相亲。在马边彝族婚礼中男方和女方都会共同追溯媒人的起源，内容体现了彝族人观念中世间万事万物都两两婚配，中间有做媒，且有聘礼和见证者。
2、择偶标准
马边彝族人在择偶上讲求“同类匹配”即讲求门当户对，在说媒阶段，男方女方双方都谨慎又谨慎，彝族谚语：“祖灵戏玩，婚姻不可戏玩”。男女双方都不会轻易去缔结婚姻。因为人们都明白“婚嫁如将人焊在一起”，婚姻关系只要说好，就不可能轻易反悔。首先男女双方的属相和“希得”相合作为是否缔结婚姻的条件来考虑。
将其视作婚姻缔结的天命。其次注重对方的家庭经济状况、职业、外貌、品德、学历、家族疾病史，特别是可遗传疾病，如麻风病、狐臭、结核病等。最后传统的彝族人特别注重家庭背景关系，严格实行等级内婚、家族外婚、姑舅表可婚、姨表不婚、同族内婚。如果这三项考察内容都没有问题，那么就可以进入相亲阶段。
3、相亲
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相亲是“一见定终身”的过程，男女双方由各自亲属（父母、叔叔等）和媒人的陪同，双方远远地看对方一眼，双方媒人便悄悄向男女双方问是否喜欢对方，当男方说不喜欢或者女方说不喜欢，做思想工作无果后以属相不合、“希得”不合为由委婉拒绝。当男方说喜欢，女方没有拒绝后，双方开始讨论“彩礼钱”。
由女方父母要价，论定“彩礼钱”后，双方打酒一起喝，由双方“媒人”宣布这门婚事就此定好，后各自回家，男方请毕摩算订婚的日子，由“媒人”通知女方。男方及亲属（父亲、舅舅、叔叔等）和媒人陪同将“彩礼钱”送到女方家，完成订婚。
03
了解马边彝人的婚姻天命观，每一桩婚姻都是一种神圣性，不可违背
在马边彝人的观念里婚姻的缔结有一种天赐良缘之意即“灵*相呼”可以说每一桩婚姻都是一种神圣性，是无可违背的；在马边彝族地区在相亲中男女双方只是远远地看了对方一眼，如果相亲成功那人们都会赞誉祝福这对天赐的姻缘，认为这对年轻人“灵*相呼”。
同样一个男孩和一个女孩自由恋爱，彼此都认为这是一种天赐的良缘“灵*相呼”。反之，如果一对青年男女相亲不成功或者虽自由恋爱但未能够结婚成为一家人，则被认为是“灵*不相呼”。
在马边彝人的婚姻观念里每一桩婚姻的缔结首先考虑的男女双方所属生肖配不配？“希得”合不合的问题？即为是否“年合月合”，从表面上看是由所属生肖和“希得”所决定的，这里的“属相”是指一个人出生时的年属相，“希得”是指出生时以“母亲当时的年龄”确定。
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在马边彝族人的观念里“希得”决定了一个人的命运，人们把“希得”的强弱分成了三个等级，“希得”强的即命强的方位为西北方和东南方向，“希得”一般的方位为东、西、南、北这四个方位，“希得”弱的即命弱的方位为东北和西南两个方位，如果一个人的“希得”在东北和西南方向则预示着这个人的命弱，必须有一个补救措施一是手戴铜手镯，二要求毕摩为其赐护身符。
结语：在我国多元一体文化背景下，充分尊重少数民族风俗习惯的同时，来引导彝族文化向有利于社会发展的方向发展，对相关部门在彝区制定社会治理、移风易俗等相关*策时提供参考和建议，对推动彝区文化发展、全面脱贫奔康有积极的现实意义。
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