我们每一个人都有自己的哲学，原因就在于我们认识世界的立足点不同。不过，真正的哲学只有一个，那就是站在气一元论基础之上，即人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配。只有站在这个立足点之上的哲学才是唯一正确的，因为这能够让你认识到，大自然最普遍的规律就存在于你与周围世界的关系当中，认识了你自己，就可以一通百通，来认识自然界的一切。
受西方科学的影响，恐怕不少人还在幻想把假想中的几个基本粒子挖掘出来，从而掌握终极的自然规律。可气一元论却告诉我们，万物归一，那些假想中的基本粒子都是由同一种最朴素的物质组织起来的不同花样，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。这个“一”在西方科学中叫能量，科学上已经可以用能量造出所有基本粒子。
在中国传统文化中，万物归的这个“一”先人给它起名为“气”。本义是借云气的形象告诉我们，无限的宇宙空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由气组织起来的，而看起来空无一物的空间则是气的无序状态。
大家一比较就知道东方的气概念和西方科学中的能量概念的差别了！气在中国传统文化中不仅是物质的，而且是充满着能量，是物质和能量的统一体。通俗地说，气在中国传统文化是活的。而到了西方科学中，物质和能量是机械两分的，物质基础是死的，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西，更神奇的是，物质竟然可以在西方科学中消失变成能量，而且还可以从能量中产生物质。
这就是中国气一元论的高明之处了，它用一种物质的聚散来解释自然界的一切，在这里，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。所谓的物质消失变成能量，在这里不过是物质从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化罢了，反过来，能量也可以使空间中的混沌物质组织起来成为一个个可观察的有序结构。这就是中国传统文化中的有变无，无变有，物质在这里是不灭的，它是物质有序状态和无序状态的转换。
一旦认识了气一元论，阴阳学说中的科学性就显现出来了。统一的物质有两种存在形式，一种是有序状态，一种是无序状态，把它们分阴阳，有序状态的物质是相对静态的，为阴，无序状态的物质为相对动态的，为阳。物质由阳至阴的转换，其实就是物质从无序状态向有序状态转化，物质由阴至阳的转化，其实就是物质从有序状态向无序状态的转化。由于自然界的一切现象都可以归于统一物质的有序和无序变换，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的描述。
同理，认识了气一元论，五行学说中的科学性就显现出来了。这里五行不是五种不同的材料，而是同一种物质（气）的五种不同运动形式。比如木代表着组织，金代表着离散，土代表着普遍联系，火代表着扩张，水代表着吸引。这五种运动形式普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。
显然，阴阳五行学说中包含着一个完整的系统科学体系，而它一旦挖掘出来，就能够推动新一轮的科学革命，并反证中国传统文化内在的科学性，使中国传统文化全面复兴。
可以这样说，你真正认识了气一元论，就能够认识到中国传统文化的伟大性，如果你没有认识气一元论，恐怕还会觉得阴阳五行学说是空洞的哲学概念，它不科学。为了让你真正地理解中国传统文化，有空还是好好研习一下气一元论这个东方文化的基石吧！
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