精益求精，臻于至善
原文刊于《甘肃社会科学》年第1期把多勋（—），男，甘肃兰州人，西北师范大学旅游学院教授，博士生导师。提要
当代中国面临着与大国发展相适配的文化建设的重大使命，在新的全球化时期，这个使命显得尤为迫切。新时代中国文化建设的新型文化空间应当是文化建设的一个重要场域，它必须接纳中国文化保护、传承、展示、标识体系建立，文化“走出去”和“请进来”，文化守正创新，文化国际交流与文明互鉴以及文化旅游融合发展等重要内容。中国河西走廊是中国丝绸之路的精华段，有着自然地理学和人文地理学的显著边界，有大尺度地域文化空间，有绵延两千来年的中国文化历史积淀，有保存较完整的物质和非物质文化遗产集群，更是历史上东西文化交流和融通的最重要时空，因此具有建设新时代中国新型文化空间的显著优势和价值，有新型文化空间建设的独特价值和示范引领价值。河西走廊新型文化空间建设必须紧扣“一带一路”建设、建构中国文化标识体系和全方位文化国际交流、涵盖文化保护和发展的全要素和以新全球化为背景指向文旅融合的跨境旅游目的地建设。当下，应当对标国家文化公园建设，将河西走廊建设成为新时代中国文化空间建设的示范和引领区域。经过改革开放四十多年的发展，中国业已成长为全球格局中一个重要的*治、经济、社会、生态和文化发展中大国，中国的发展成效和全球影响力正在受到越来越多的国家和国际社会的认同。中国必须建构与大国发展模式相适配的文化体量，建构具有悠久的历史文化传统和鲜活的现代文化发展的文化话语体系，构建新型的，兼具保护、传承、弘扬、交流和发展的，以社会主义先进文化为内核的新型文化空间，是当下中国文化建设的重任，也是提升中国文化软实力和对全球文化发展作出应有贡献的历史性使命。本文试图以中国丝绸之路的精华段——河西走廊为研究对象，以“新型文化空间”的构建为研究目标，探讨新时代中国文化建设和发展的模式与路径。一、文化空间研究动态（一）空间及文化空间“空间”概念古已有之，在学科上是很宽泛的研究对象。英国的《不列颠百科全书》将“空间”定义为“无限的三维范围，在此范围内物体存在、事件发生，且具有相对的位置和方向”。马克思主义有着关于时间和空间的一系列经典论述。马克思指出，“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命尺度，而且是人的发展空间”，如果说人的“自由全面发展”是马克思主义人学的基本目标维度的话，那么，不同社会历史条件下的时间和空间则决定了人的发展的不同条件。在《共产*宣言》中，马克思断言“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，暗示资本主义的内在矛盾和社会主义革命必然冲破欧洲中心的边界，将具有更大的空间定位。可以看出，马克思主义的空间理论，既从人的发展高度理解空间意义，又在深入剖析资本主义意识形态和制度发展实质的意义上理解空间拓展的规律，对我们研究“文化空间”的现代价值有着重要的启示。“文化空间”是20世纪中叶以来最重要的空间研究对象和内容。20世纪70年代西方人文学术界出现了“空间转向”（thespatialturn）的讨论，很快，关于文化与空间的探讨成为学者们热捧的一个话题。法国著名学者亨利·列斐伏尔在其名著《空间的生产》中提出了空间性、社会性和历史性结合的三元辩证法，并且认为，非物质文化遗产是文化空间的主要内容，非物质文化遗产是被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，以及有关的工具、实物、工艺品和文化场所，各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的文化遗产得到创新，同时使他们自身具有一种认同感和历史感，从而促进文化多样性和人类创造力。之后，米歇尔·福柯（MichelFoucault）通过对空间与社会关系的再审视，重新定义了文化空间，特别有意义的是福柯将文化空间看成是一种“多层次历时性的积淀”（thesedimetationoflayersovertime），是一种文化习得并得以传承的空间。大卫·哈维认为从文化多维视野中探索空间是可行的，空间和时间是人类存在的基本范畴，鉴于自文艺复兴以来人们的时空观念在不断变化（空间的审美转向），哈维提出了“时空压缩”（Time-space