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参加古国治老师
「从南怀瑾的《论语别裁》建立文化自信」
讲座有感
上周末在温州南怀瑾书院参加了老师为期两天的文化讲座，主题为《从南怀瑾的论语别裁建立文化自信》。书院原本只安排了80人的座位，最后来了多人。大家济济一堂、求学若渴，并且，当地统战部、人大等多部门的领导在第一天上午也亲临讲座现场，令讲座还未开始，即引人瞩目、充满期待。
老师开讲后，首先向听众抛出问题：“南怀瑾是不是国学大师?”，很多听众回答“是”。老师没有给出“是”或者“否”的答案，而是先讲了“国学”一词的由来，19世纪的中国倍受欺负，每打必败，为了发愤图强，最后“师夷长技以制夷”，开始改变*治体制，引进西方思想，这样才有了相对应的“国学”。那什么是“国学”?老师一言以概之：就是中国人自己的学问。国学包含经史子集儒释道，老师再分别作了解释。接着，老师又提到近代有名的文人学者，他们在中国文化方面都有一家之长，但如果他们是国学大师的话，那南先生“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言”，要怎么称呼他？因此，老师认为，对南先生而言，“国学大师”这顶帽子太小了，更遑论其还非常通达人情事故，静定修养（打坐功夫）也让人望尘莫及。
老师又问了听众一个问题：为什么要读《论语》？老师说，我们小学六年，中学六年，大学四年，读了十六年的书，到了社会上，这些所学的知识不一定用得上，但是，读《论语》一定有用，《论语》讲如何做人做事；我们以为国学就是知识（并不是说学知识不好），但中国人的学问不是知识，《论语》说的事要去做到，要反省自己的缺失，问自己做到了没有，要回到正确的地方，回到中国人自己的本位。总之，为什么要学《论语》、学国学？因为你是中国人，要学习怎样做个有涵养的中国人。
老师说，西方文化向外探求，探索世界、探索宇宙，科学发展加上资本家，两个结合的结果就是不断刺激人类的欲望，让人迷失在物质欲望里去；而中国文化是向内探索，众生可以成佛，人人可为尧舜，中国文化重视内在精神，追求内心安定愉悦，有自己的精神爱好。中国的强项是精神文明，西方则是物质文明。
关于看书，老师说，要懂国学的话，看南先生的书是捷径，不要只看一遍，不要轻轻飘过，不要以为自己看懂了、把自己的意思当作书上的意思。南先生说他的书有两本最重要，一本是《论语别裁》，一本是《原本大学微言》（这次听老师再次提起这两本重要的书，我发现我已经忘了它们的重要性了）。“读书志在圣贤”，科学家等等是职业，而且会改变，做一个诚实、有品德的人则是一辈子的事情，读《论语》，确定自己要做个什么样的人，会有自己的人生观、价值观，不会随波逐流，譬如“富而无骄，贫而无谄”，说明当时就是富而骄、贫而谄，然而几千年后还是这个老问题，所以，读古书是有用的，“不如富而好礼，贫而乐”。
说到有钱没钱的问题，老师说不是有钱就幸福指数高，中国人注重道德修养，注重人品、道德，德高望重；仁义礼智信与位置无关，与职业无关；就算很有钱，几十年后就没了，而人品、修养是一直的；“利”和“义”一般都是“隔壁”（我理解就是“利”和“义”两者不相容）；只要有饭吃，贫穷也有贫穷的好处，能够吃得起苦；穷不一定苦，富不一定乐。
回到《论语别裁》这本书，老师又作了详细的分析，感到有点像一个学者在围绕这本书，在写学术论文。比如这本书不能叫注解，应该叫讲解，并且南先生是以经注经，这需要对经文很熟；比如这本书经史合参、融会贯通、通俗易懂；比如书中认为《论语》的编排顺序是首尾呼应、条理井然、脉络一贯、天衣无缝的，南先生这么在书中写出，是历史上没有人这么说的；比如书中推翻了汉唐时期、朱熹等古人的注解，有多个地方之多；比如要了解南怀瑾，必须了解孔子，了解了孔子，就了解南怀瑾；比如论语大部分讲入世，但也有出世法，怎样用出世的心态做入世的事情，亦即找到真正的我，既能挑起别人的烦恼，也不被烦恼所困。总之，听了老师讲的，感到老师一定看了《论语别裁》很多遍，为了给我们讲课也作了很多的梳理。
这次可能因为有机缘，老师讲了不少如何做单位领导的内容。《原本大学微言》这本书，南先生私下里讲是给领导看的，《论语别裁》也是讲如何当一个领导；中国真正的领导是带人带心，中国真正的领导哲学：公司所有的问题，一定是我老板的问题，这是最高的、能彻底解决问题的；老板的思想行事风格就是这个企业的文化；真正高明的老板悠哉悠哉就“制其机先“，知道问题的开关在哪里，按对开关了，就把问题解决了，否则一天到晚处理大大小小的事情，忙都忙坏了；老板不能太精明。听到这里，忽然想起来老师一家有个价格不菲的针对企业家的课程，老师这次讲的可能就涉及那个课程的内容吧，无论如何，感到自己赚了，就算不能做老板，心胸和眼界也都开阔了一点。
就这样，老师洋洋洒洒又非常有逻辑顺序地讲完了第一天。第二天上课，老师提到他半夜两点睡醒后，就开始想今天要给我们讲什么内容。我想这正好又印证了第一天老师说的，做人做事要敬，做任何事情，要把它做好，把它做到极致，不然对不起别人对不起自己，这也是中国传统文化的东西。第二天里，老师分别带我们读了述而第七“道德仁义”，颜渊第十二“天人合一”、“静的修养”、乾坤马一毛，八佾第三“儒冠错换八卦袍的诸葛亮”以及“孔子的换心术”（第一段），告诉我们，孔子的学术思想的核心是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，道不可须臾离也，可离非道也，真正的聪明人是追求这个东西；具备“道、德、仁、艺”四个要点，才叫学问、回归做中国人；克己，不是硬压下去，不是理解为“忍耐”，烦恼是客尘，流水一样停不住；《金刚经》中的“三心不可得”是宝贝，已经够用了，真能体会到，就不怕烦恼了；心性这个东西很重要，禅宗心法在“那一个能够知道自己的东西可重要，那就是你自己”这段；八佾第三“儒冠错换八卦袍的诸葛亮”里“我们中国人，力戒骄傲，现在外国文化一来，……”这一段很重要（说实话，老师不说，我没觉得这段话有啥重要的，老师说，中国传统文化不鼓励骄傲，但一下子没法改，要把这件事当成很重要的事，慢慢转移这个社会风气）；关于君臣上下关系，我们大部分建立在手段上，用“术”。因为一个同学烦恼于自己的自卑，站起来向老师提问，老师从“自卑的人一定傲慢”，引申出：南先生最后说自己一无是处，这是不是最大的自卑？可是他又是最自信的，可以“一无是处”也没关系，这段话听下来感觉很妙。
两天下来，老师其实讲了很多，还包括“儒释道三家共同的东西、中国文化的核心是心性”、“吾道一以贯之”、“朽木不可雕也”等等，上面的记录仅仅是老师的片言只语。老师还提到习总书记的中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；改革开放总设计师邓小平同志的“一手抓物质文明，一手抓精神文明，两手都要抓，两手都要硬”等金句，与讲座内容相结合，让听众们听得懂、听得明白。最后老师鼓励我们大家好好学习中国传统文化，为建设中国特色社会主义而努力。在回家的路上，我想到，我们只有好好学习，不断成长起来，发扬中国传统文化的真善美，让社会越来越美好和谐，才能不辜负古圣先贤，不辜负现在不为名不为利辛苦传播中国传统文化的老师们。也要谢谢温州南怀瑾书院付出人力、物力组织了这么好的一个公益讲座！
◎图片来自网络
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