知乎问题：什么算是有文化？如何使自己有文化？
人以类聚物以群分。面对一个人如何评价他是否有文化。又想提升自己的“文化”该怎么做？
这里指的做法是后天努力，家庭熏陶不算
以下是马伊萨的回答。可点击文末左下角“阅读原文”浏览原知乎页面。
谢邀。
文即知识，化即内化，将知识内化，即为文化。
当代的很多人把“文化”浅显地理解为“知识”，那就成了只文不化。如果你觉得熟知四书五经，通晓中外历史就是有文化，那么我的手机比我们所有人都更有文化，因为它可以完整精确地储存这些信息。生物的亮点之一，在于其转化的能力，它不仅储存，而且解析，加以利用。
那么，怎么定义“内化”？
简单来说，就是改变。就是让大脑接受的信息（即知识）成为行为的一部分，心灵的一部分，乃至灵性的一部分，让知识和信息的积累改变你的思考方式，感受方式，行动方式，乃至认识人生、世界、价值的方式。这不仅是对信息的内化，更是升华，让知识从数据层面的存在到了器质性的存在。
例如，甲也许深谙二十四孝的故事，但平时不晓得问候父母，很少探望父母，不懂体谅父母。乙也许未曾耳闻二十四孝的故事，但是由于耳濡目染的教诲和经历使得他温和耐心地对待父母，关爱他们，善待他们。
那么，在“孝文化”的层面上，乙实则比甲更有文化。甲储存的历史故事并没有内化成他生命的一部分。
又例如，丙看了上百的名人演讲励志演说，也常读学习技巧人生指南，但仍只是花大量的时间唉声叹气怨天尤人，不满现状却又不愿改变，活在好高骛远的空中楼阁。
丁也许没看过那么多演讲没读过那么多书，但偶然读的某个伟人故事激发了他仰望星空脚踏实地的行动欲，他继而一丝不苟地制定人生计划，步步为营地为目标而努力。
那么，在“志文化”的层面上，丁实则比丙有文化。
所以我们发现，文化的程度不在于“文”的数量，而在于“化”的质量。当庄子说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”时，他并不是说不该追求知识，而是说不该盲目地追求知识，不该用有限的生命时光去追求积累杂乱无章的知识，而是应该有选择的有智慧地学习知识，内化知识，让知识服务于自己的生命。
我们生活在一个急功近利的时代，人们习惯于量化的竞争，用数字来互相比较。然而文化是不能被量化的，文化甚至是难能观察到的，真正的文化是人源于心思信仰显于言行举止的一部分，是一个人生命的自然体现。
我们又生活在一个信息泛滥的时代，“知识”似乎只是谷歌一下百度一下的距离，然而可获取性的提升不可避免地导致了质量的下降，并使得人们探求知识的决心和诚意滑坡。人们开始钟意3、5分钟可以读完的在社交网络平台无处不在的快餐文章，觉得何必读书呢；人们开始喜爱7分钟以内的短小视频，再长的就觉乏味反感；人们开始习惯效仿他人的行为和生活，试图快捷地获得成功。这些行为也许能提高获取“文”的速度，却几乎抹杀了“化”的可能。
学习正确的知识，深入地反思和体会，勤奋地加以笃行，这样一个由外到内再到外的过程，方能给予我们真正的文化。
当有人问圣妻阿伊莎（愿主喜悦她）：“先知穆罕默德（愿主福安之）的品行是什么样的？”，她说“他的品行就是古兰经。”由于他对真理的深入内化和杰出体现，使得14个世纪来数十亿人把他作为生活起居各个方面的完美模范。
曾有一个伊斯兰学者带领学生外出，路过一老农家时，一学生对老农说“此乃吾师，他能用一千种方法证明安拉（造物主）的存在”，老农哈哈大笑说：“我看到地上的驼粪便知曾有骆驼经过，如此浩瀚的世界，岂能无主？他需要一千种方法证明，说明他有一千个疑问。”学者听毕跪在地上祈祷说“安拉啊，求你赐予我像他一样优秀的信仰！”学者和老农，谁更有文化？:)
曾有一阿拉伯国家国王拜访麦加，他命人去邀请禁寺的一位学者，以便询问他一些问题。禁寺的学者拒绝动身并回应说“从来都是人寻求知识，知识不会寻求人。”国王听罢后大感羞愧，赶紧动身去禁寺向学者致歉，并请教了他。
希望我们都能够习文而内化之，成为真正有文化的人。
祝君平安。
发布于-02-06
“他是一个信道而且行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。”
（90:17）
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马伊萨即便杯水车薪也要说真话善言