世界那么大，独中国人爱玉。
玉矿的分布范围很广，几乎遍布了地球的各个角落，但是用玉、佩玉的民族，却主要是中国人。
玉在中国已有近年的历史了，它贯穿整个华夏文明从萌芽到形成、发展的过程，绵延不绝，形成了一种独特的玉文化，成为华夏文化区别于其他文化的一个显著特点。
为何如此？至今尚无公论。
通常的解释有三种。
①在华夏文化里，玉被视为山川孕育之精华，通天地之灵性，具有去凶、避邪、挡煞、鉴真的作用，这是玉石崇拜的来源。
龙山文化时期的两件玉圭②从周朝起，玉成为王权和不凡身份的象征。传说秦王嬴*得到和氏璧，七年之后，天下平定。他命玉工把和氏璧雕琢成玉玺，丞相李斯用小篆写下了8个字：“受命于天，既寿永昌”。
西周的白玉红沁镂雕龙纹璜③在儒家看来，玉就是完美无瑕，是修身养性的参照物，是君子品德的化身。一直到清代，有功名的儒生，帽子正中还要镶嵌一小块玉，这叫帽正。
帽正由玉产生的文化精神，已经成了一种强大的基因和源代码，影响着我们的文化和思维，也塑造了中国人独特的气质。
凡事有利则有弊。
那么，玉文化在历史上有哪些弊端呢？
一、助长奢靡浪费、玩物丧志之风
玉有硬玉、软玉之分。
硬玉通常是指翡翠，摩氏硬度在6.5—7之间，表面不易留下划痕。
中国玉多是软玉，容易留下划痕，磕碰之后易碎。它们大多数在国际通用标准上并不被认为是玉，而是角闪石、阳起石类矿物。
和田软玉另外，中国玉器多是小器，大器很少。
虽然这些东西在自然界多了去，一点也不稀罕，却几千年来被人趋之若鹜、奉若神明，像和氏璧甚至可以换15座城池。
说白了，不值得。
把大把的钱花在不值得的地方，就是奢靡浪费。沉迷其中不能自拔，就是玩物丧志。
况且这些玉器易损易碎，难以传承。用和氏璧做成的玉玺，十几年后都消失无影了。
二、强化等级观念
到了周朝，玉获得等级象征这一最重要、最根本的意义，玉和等级制度的象征关系最终形成。
玉料的等级分化更加明确，开始有了白玉独尊的观念，玉器成了帝王将相生死相伴的圣物。
相应地，砖瓦成了平民百姓的象征，并出现了相应的成语：抛砖引玉；宁为玉碎，不为瓦全；瓦玉集糅；玉不与砖瓦摩擦。
三、形塑了中国人的表达方式
从古玉的纹饰来看，玉文化对中国人表达方式的影响早已显现出来了。
远古的玉工在雕刻那些纹饰的时候，非常享受那种交结、复杂的造型关系。
后代的中国人则几乎沉醉在模棱两可、含蓄委婉的表达方式中。说话成为一种心智的游戏，不明说，让你猜。
到后来，连绘画等艺术，都成为写意性的创作了。
四、使人失去了勇气和原则
古人说，玉有五德，就是仁、义、智、勇、洁。
把温润的手感视为仁，把纹理内外一致视为义，把声音清脆视为智，把质地坚硬视为勇，把角棱尖锐视为洁。
但到了后代，中国人真正喜欢的就是玉的温润了。看玉的价值，最重要的也是看温润。
玉自注重温润之后，就有另一种个性为人所称道，那就是圆融。
圆是没有圭角，丰满无缺；融是融合、不突出、不显露、不固执、善调和。
圆融是中国社会所喜爱的个性，这种个性虽无法断定是自玉文化产生，但至少可以由玉文化来印证。
古人看玉，最忌圭角，所以不论造型与雕刻，均宜去角取圆，形成良好的手感。
玉文化事实上使人失掉了勇气和原则。中国的读书人在温文恭谦的教诲与陶冶下，失去了锐角。
一只刻意染色的玉荷叶杯，传达宋代文人惆怅不得志的寓意从好的一面看，一切以和为贵，以圆为上，大家都搓圆子、和稀泥，社会上充满了和谐。但却失去了据理力争、坚持原则的勇气，一味忍让，底线不断后退。
五、创造了一个大酱缸文化
到了清代，玉器走进平常百姓家，彻底世俗化、商业化。
但是，一旦市场化之后，玉就变得良莠不齐了。
在所有行业中，它可以算是最鱼龙混杂，最厚黑、水最深、坑最多的行业之一。
市场需要什么，需要哪个年代的，就会有人做，足可以假乱真。
哪怕是行家里手，也会经常看走眼。
这些玉器市场的潜规则，对整体商业文化造成了很大的污染。
象征洁白无瑕的玉石，最后创造了一个大酱缸文化，很是滑稽。