我是石头。
一个85后，酷爱解读《遥远的救世主》。
摆一道茶，我们一起聊聊关于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思维
众生没有真理真相只有好恶的，立场的，利益的。
每一种文化有每一种文化的用。每一种文化又对应着各自的立场。
受持立场的众生，便有了各自的执念和好恶。
世上没有救世主，能救的只有自救。
1
有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术
知识和道理是无用的，用才有用。
道是什么，术又是什么？
有人说丁元英给王明阳挖了一个坑。用一句神即道，道法自然，如来，蒙了他。
可是王明阳因为这一句话，给自己找了一块心灵的净土。
而我们听了这句话，徒增长了知识和道理的无用。
六祖慧能大师因为听到了《金刚经》中的一句经文，应无所住，而生其心。而大彻大悟。
可为什么我们听了却无动于衷？
因为我们的知识和道理只是缘起于术，与道无关。
神是愿望，心是境界。
神即道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。
众生对这个概念有一个很客观的认识和认知认同吗？
肖亚文与叶冯刘三人为什么对格律诗的前途做出了截然相反的决定！
至少可以肯定一点，肖亚文知道，万对丁元英而言不算什么。
肖亚文知道的事情，叶冯刘他们就不知道吗？
既然是未必不知道，便不可以断定，他们一定不知道。
既然是违背道义的，便是是犯戒的，不埋他埋谁。
临阵脱逃，说好听点是为了保存实力，说难听点这是背信弃义，为仁人志士所不齿。
这样的人，这一辈子都要背着这个污点，永远也擦不掉。
术是有漏的，不究竟的，也是有副作用的。
2
为什么说强势文化的前途在无明众生？
在五台山上，韩楚风曾经就强势文化的处境做了一番很客观的阐述。
“如果强者在公开合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开不合法的条件下，弱势文化还剩下多大空间？佛度心苦，虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
这句话我们应该怎么理解？
看到这句话的时候，我想起了小丹对丁元英的一个评价。#天道#
不该作为的不作为，便是作为。
这话很有意思。
弱势文化依附于强者的道德期望值而活着。无强便无弱，无弱，强焉在！
无明众生永远在主流文化之外。
无明众生的立场很多，不论站在哪一个立场，永远不会存在于主流文化的立场里面。
主流文化的场，不是因为你懂点道理，有点学问便意味着你住在主流文化的场。
主流文化而言，那是阶级的等级的。直白露骨点说那是物质的。
每一个圈子都有自己圈子的文化。你真正符合这个圈子本具有的所有的标签，你才能真正的去融入这个圈子。
所以只要不是你悟到的，觉到的，给了你你也拿不住。
你从来不必标榜你是谁，别人一定不会把你弄错了。
你骨子里是什么样的文化，便会把你向什么样文化的圈子里面归置。
文化属性不以人的意志为转移。即便是挣扎也是徒劳的。
不论你是扭扭捏捏的，而是哭哭啼啼的，该你承受的还是要你承受，你拿不起的还是拿不起。
3
众生没有真理真相只有好恶
觉他的目的是为了更好地生存。
觉他，是无所用，无所不用的。
无所用，不该作为的不作为便是作为。
无所不用，便是人还是有物质的一面。
有很多道理和知识的用，还是停留在文字相的表面上。
用很多道理，很多案例，很多知识的点来堆砌出我们认为很合理的知识。
但这些根本都是立不住的。
觉他是一种文化的用。不是一种文化的诠释，揣测的版本。
觉他，我更认为他是破解更高层次的思维密码。
“它的功效便是启迪人的觉悟，震撼人的灵*，这就是众生所需。”
只要是众生所需的，便是功德，市场，名利。
不用耍花招，更没有什么法律风险。
但是觉他是文化上的一种认识，是对文化很客观的觉知。
觉他，需要一双天眼。双剥离了一切分别，所依的眼睛，如实观照才能看到，真正出离于立场的场。
你有文化和有什么文化是不一样的？
你是有真理真相的文化还是弱势文化？
你真正把这个问题放在自己身上之后，才会真正的无奈，而感到后怕。
当你真正遇到困难的时候，你的文化可能并没有办法把你从困境中引导着走出来。
而你所推崇的，自我的文化，很可能把你推向另外一个极端的深渊。
这便是多米诺骨牌。
最后你找不到属于你自己的路了。
认清事实真相很难，你站在自我文化的立场上，你也永远发现不了真相。
觉他就已经有了出离的真相。
所以很多道理和知识，你真的不必当下明白，只是做一个知识储备而已，用才有用。
任性的石头
见路不走，即见因果
