杂谈日神精神在欧洲文化发展中的作用 [复制链接]

日神精神在欧洲文化发展中的作用

在我看来，日神意味着一种和谐的秩序感，一种围绕着某项人类事业展开的宏大建构，它赋予芸芸众生在社会生活中既定的意义，也给生命解个体的历程负上了一双镣铐，让人耽迷于眼前广阔文化世界建构出来的巨大幻象，无法意识到社会存在背后的本质。

说回日神精神在欧洲文化发展中扮演的角色，我认为粗略可以分为三个阶段：

古典阶段

在这一时期，希腊诸神是日神在文化领域内的化身。虽然日神在神话故事中指的是太阳神阿波罗，但在尼采提出“日神精神”的时候，日神的概念已经从阿波罗的观念里剥离了出来，所以当我们把“日神”的概念放回到历史上的一个个具体时期的时候，日神就成了一种“精神面貌”的象征，不再直接指代阿波罗本身。在希腊神话中，每个神分辖一种职能——阿芙罗狄忒掌管爱与性欲，波塞冬掌管海洋，哈得斯掌管冥府等等。所以我把它解读成一个众星闪耀的时代，每个神明都是天上的“小太阳”，其中最闪耀的是奥林匹克山神明们，他们在天上，就像一群萤火虫，焕发着璀璨的光芒，它们聚在一起，围成一个光轮，发挥着拟“日”的作用。这种神话状态，我认为不仅意味着一种多神信仰和泛灵论传统，同时也对应着爱琴海沿岸小国林立的城邦*治状况，它意味着“天有十日”，多个小号的太阳并存，它们就构成了像银河般灿烂的群星世界，这种状态也促使希腊形成了崇尚武力(分裂而割据的国际关系)、追求自由(反抗波斯人的奴役)和秩序(城邦共同体)并存，发展塑型艺术(直观的雕塑)，崇拜英雄(阿喀琉斯、奥德修斯)的文化传统。

教宗阶段

这一时期正值基督教一统江山的中世纪，民不知有国家与民族，只知道统治一个个地区的是高高在上的领主，领主之上则是教会、主教和上帝的律法。在这个时代，上帝取代了希腊诸神，成了降临人间的唯一的真神，以往的宙斯、雅典娜、赫尔墨斯等一系列的诸神，在新的神学体系中(奥古斯丁的《上帝之城》)，他们要么被降格为天使，要么被贬斥为堕落天使，上帝成了世间唯一的“太阳”，成了全知全能的存在，其他神有限的力量在法力无边的上帝面前黯然失色，众星璀璨、平起平坐的体系土崩瓦解。这个阶段对应的是欧洲中世纪的基督教共同体局面，自从7世纪，格里高利七世开启罗马天主教会改革以来，神权逐渐渗透到了*权的毛细血管中，控制了大量的土地、人口，并且直接掌控了人民信仰和教育的权利(某种意义上来说，教会也在通过这种方式，培养圣战中最虔诚的士兵)，罗马天主教会，也成了西欧实质上的主人。在这种情况下，欧洲中世纪形成了隐修的出世苦行传统、大学自治(这二者皆是以教权压制王权)、宏伟辉煌的教堂艺术(壁画、拱顶、建筑造型和龛台，都是对古典阶段塑型艺术的发展)和追求无限与永恒的救赎精神(传播上帝的旨意，传教活动，对异教徒的屠杀和九次东征，还有经院哲学不懈地对上帝存在命题的证明，都是一种对现世价值强烈追求的另类表现)。

浮士德阶段

这个时代起于文艺复兴和启蒙运动，至今尚未结束。它是理性对上帝(或者说是超越性的力量)不懈攻城拔寨未竟的历程。为什么称之为浮士德阶段？一方面是源于歌德笔下的浮士德自强不息地超越自己，不耽于社会生活的表象与存在，追求真理、追求完美，成为一个“大写的人”的形象启发，同时也源自费孝通先生在《乡土中国》里对浮士德象征的一种借用———他在我的思考中成了一个永不停息创造生活，耕耘生命的代名词，他以自身为目的，克服万般险阻与困难，把变动不居与流动视作是世界的常态，而在这种恒态中以顽强的生命力顽强地抵御困厄，达成生命动脉间的大融合与终极视野的大拓展，便是“浮士德”作为一个时代旗帜的意义。他的这种强烈的生命状态，不仅意味着对日神精神的反抗与挑战，还意味着一种无限可能的超越，是人作为凶手，展开了一场对神的弑杀，然后接着，在盛大的燔祭仪式中，宣告自己对神最伟大的僭越，最后，在火焰高筑的台地上，自己把自己加冕为神(这就颇有尼采《敌基督教者》的超人气概)。这还只意味着第一步，只意味着对“宗教－神话”这些日神的影子的戳破(因为当人自我神化时，人就成了太阳，成了居于王位的新日神，而以往的上帝、希腊诸神也就成了“人”映在水面上的倒影，不铲除“人”神，这种倒影也绝无宁息之际。)第二步则是对自恋的摒弃，或者说是对人最引以为傲的事物的扬弃(对其有限性的认识)，这也是我们人类正在进行的事业。

结语

接下来的是我不成体系的愚见，所以只罗列我个人的想法，不对其论据做过多的赘述。在我看来，这种对自恋的摒弃，它的关键点在于认识到“外在超越”皆虚空，在于认识到，不论是权力、财富、名誉都是一种他人赋予价值，从根本来看，它们都不具有真实的意义，他们不过是世界表象嵌入我们情欲中的一种幻象，像麻痹药品一样，用某种“造势”与“阻断”维持我们对“社会”世界的热爱与渴望。然后，我们要从中发掘自我价值的力量，既然万象皆空，那么我们遵照自己的欲求和价值行事即可，可我们的肉身还是脱离不了这个充满约束与禁脔的现象世界，那么我们不妨运用“机智”的原则去审时度势，依情况而定，尽可能地在规则的框架下实现“自我价值”的实现，让自己活得豁达、活得明朗，达成主体存在延继的目标，以上，大致就是我的想法。

作者：仁山

编辑：缘溪