长春有没有治疗白癜风的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfal/160316/4790061.html永胜历史文化探析作者高世祥历史是前人留给后人的一笔财富。每一个文明国家都毫不例外的把历史课作为国民教育的必修科目。历史和文化始终紧密相连，既没有不创造文化的历史；也没有脱离特定历史阶段、历史事件和历史人物的文化。我不是研究历史的，但对历史颇有兴趣，结合自己长期在民族地区工作所了解的民族文化，以及实际工作中的思考，从三个方面对永胜的历史文化作些探析介绍。一永胜文化与其历史上所处的*事战略地位密不可分。永胜具有悠久的历史和灿烂的文化。早在汉代就已纳入中央王朝的版图。东汉时，永胜属越巂郡遂久县，越巂郡治所在今四川凉山州西昌。永胜从汉代开始就是兵家必争的战略重地，《永北直隶厅志》称：“永北由州升府以来，隶辖甚遥，烟火连村，雄关四壁，居然边疆重镇矣。”又说（永胜）“乃滇省藩篱，实边疆之要隘。”《北胜州志》称永胜：“孤悬江外，列岫成城，北控吐番，有扼吭拊背之势。”遂久令印（东汉）故宫博物院藏三国蜀汉时，诸葛亮征南中（云南），进一步扩大和加强了云南的郡县制设置。据有关史书记载和专家考证，诸葛亮南征的主战场就在滇西永胜一带。永胜有关诸葛亮的传说故事很多，在县城东门外文化村内，有武侯祠遗址。《永北直隶厅志》记载，永胜境内还有祭锋台、诸葛遗弓、武候遗箭等关于诸葛亮的名胜古迹。诸葛亮七擒七纵孟获的故事，因为小说和电视剧《三国演义》的传播而广为人知，甚至家喻户晓。作于明朝时期的三部古书《三迤随笔》、《淮城夜话》、《叶榆椑史》中有很多关于孟获、诸葛亮在永胜的事迹记载。《三迤随笔·武候南征行*路》载：武候*“后出西泸，走大凉山香城道，战凉山八部，初擒孟获而后纵之；战于成偈，擒获又纵之；历半月，渡泸水于金江渡，直捣十二关司孟获寨，三擒孟获于赤崖，孟降于古底寨，亮释孟获眷，并再释之。”其中说到的成偈就是今天的永胜，因为唐代南诏国在永胜设成偈赕；泸水即金沙江，泸水渡就是永胜涛源金沙江渡口；赤石崖在永胜下六东面的龙首山，山跨今宾川钟英、平川、永胜片角三个乡。《三迤随笔·泸水渡碑》载，“东行四十里可达金江渡；东行一日可达北胜州。金江渡有青石古碑，为孔明立，上书：‘泸水渡’三字，后署：汉丞相诸葛武候立于建兴三年夏五月初六。”鹤庆梁波先生通过研究有关史料认为，诸葛亮七擒七纵孟获，有两擒两纵在永胜境内：一处为老虎山。《永北直隶厅志》载：老虎山，在城南一百二十里，形如虎。一处为片角下六与宾川交界处，即前面所述龙首山。诸葛亮南征是有史书记载以来发生在西南的重大*事事件，诸葛亮也是有史书记载以来最杰出的*事谋略家。千百年来，由于“七擒孟获”、“草船借箭”等故事广为流传，诸葛亮已经成为中华民族智慧的化身，*事智谋的代名词。远古时代诸葛亮南征、七擒孟获等事件发生在永胜，无疑是永胜历史文化的一大亮点，也说明永胜自古以来就是兵家必争之地。南诏大理国直至明朝时期，永胜的*事战略地位更加突出，其原因主要是西番在这一时期迅速崛起，对当时的中央王朝构成威胁，而永胜在地理区位上正好处于两大*治势力的接壤部位，因而它的*事战略地位也就显得更加重要。唐朝南诏国，宋朝大理国时都是选派最得力的*事部将镇守永胜。明朝时更是把永胜作为重要的*事重镇、战略要塞进行把守。唐代以前，永胜以及西南的很多地方虽然已经纳入中央王朝的版图，但由于地处边远，交通阻隔，人口稀少，中央王朝对这些地区的管辖是较为松散的，多数地方处于部族首领的实际管辖之下。那时永胜属六诏中的越巂诏。唐王朝为了在唐朝与西番之间竖起一道屏障，扶持西南六诏中的南诏，即蒙氏蒙舍诏吞并其它各诏，建立起藩属国南诏国。在建国之初的皮罗阁、阁罗凤时代，由于*事强大、治理有方，加之唐王朝的支持，南诏国国势强盛、疆域广大。后来由于唐朝设在云南的姚州都督张虔陀侮辱阁罗凤的妃子，唐朝宰相杨国忠又偏听其亲信张虔陀之言而发动了对南诏的天宝战争，南诏因此转向西番而与唐朝对峙。南诏后期，由于不堪于西番无止境地索取，又转而与唐朝修好，共同对付西番。鹤庆鹤阳寺南诏时期在永胜设善巨郡，南诏末期镇守永胜的善巨郡郡守高方，是在南诏诸蛮部和府郡中最有*事实力和才干的郡守。南诏末期，*权频繁更替，短短三十年，出现了四个朝代。先是南诏宰相郑买嗣推翻南诏，建立大长和国，随后杨干珍与赵善*联手推翻郑买嗣，建立大天兴国，几个月后杨干珍又推翻赵善*建立大义宁国。时任通海节度的段思平，因为不满于杨干珍而被追杀，时为善巨郡守的高方也对杨干珍的弄权反叛不满，加之与段思平交往甚好，于是依靠自己的*事实力，并联合滇东三十七蛮部，一举推翻杨干珍的大义宁国，支持段思平建立了大理国。段思平封董迦罗为宰相，封高方为岳侯，并将永胜以外的昆明、玉溪、曲靖等滇中地区分封给高方作为世袭领地。高氏传至第二十九代高智升时，因平息大理国诸候杨允贤叛乱有功，被任为大理国宰相，其子高升泰继任善阐候管理滇中地区。数年后，杨氏家族的另一代表人物杨义珍又发动*变，弑杀大理国王段廉义为王，自称广安皇帝。当时高智升年岁已高，遂令其子高升泰自昆明起兵，推翻杨义珍，扶持段廉义侄子段寿辉做了大理国王，高升泰做了宰相，执掌实权。自杨允贤、杨义珍之乱，段氏走向衰弱，方国瑜先生考证文称：正明为君不振，人心归高氏。甲戌岁（年）段主禅位为僧。群臣皆曰：杨义珍之篡，段氏亡矣，国固高氏之国也。今段氏微君，已委蜕而去，非高氏为主，人心其安归乎！段寿辉传位给段正明，由于段正明无心国事，朝*皆由高升泰处置，《三迤随笔》有联称：正明不振，身为帝王，大好江山臣治理；升泰高升，清平宰相，才华盖世占鳌头。至公元年，段正明禅位于高升泰。高升泰做了皇帝，改国号为大中国，改元上治，在位两年后，高升泰中风卧床，临终前召集其子高泰明及诸大臣，遗命还位于段氏，言“我之立国，以段氏之弱，国人推我，不得已而从之。今其子已长，我死必以国还段氏。后人勿效尤也。”高升泰卒后谥为富有圣德表正皇帝，其子高泰明遵父命还帝位于段正明之弟段正淳，称后理国，高泰明任宰相，称“中国公”，段氏得以复兴，高氏则世袭担任宰相，掌控实权，史称“赏罚号令，咸出其门，段氏拥虚位而已。”《三迤随笔》又有一联曰：无段氏立国则名不正，无高氏为相则国不兴。自高泰明担任宰相开始，至年忽必烈消灭大理国，年之中大理国宰相一直由高氏贤能之人世袭担任，连同高智升、高升泰在内，任过宰相的高氏族人达14人之多。清末姚安进士赵鹤清为姚安高氏宗祠撰写一联：“九爽七公八宰相，三王一帝五封候，横批：高让公故里。”“爽”是南诏时的一种官名，相当于部一级职务，上下联说的是为公为相封候的人数很多，横批说的是高升泰、高泰明还位段氏的事，史称“高氏让国”。高氏为了维护其在大理国的统治实权，在大理国的八府四郡遍封其子弟为世守，除永胜、昆明等世袭封地外，还分封子侄到鹤庆、保山、腾冲、楚雄、姚安、晋宁、嵩明、禄丰、易门、沾益、宣威等地为世守。由于高氏世袭为宰相掌握实权，地方世守也基本上是高氏族人，因此有的史家提出：研究高氏家族的历史，就是研究大理国的历史。后理国时期的朝*体制，比较类似国外的君主立宪制，皇帝取其名，宰相取其实，所不同的是君主立宪制只有皇帝世袭，宰相则是有任期，并且必须由*派和选民民主选举产生，而后理国的高氏宰相则是世袭的，这在国内外的*治历史上是一个绝无仅有的特例。由于国家的**外交事务全部由宰相处置，对执*者德才资质的要求自然很高，高氏宰相除开始四代为直系嫡传外，以后就难以做到正支嫡传，在十多位高氏宰相中，父传子、兄传弟、叔传侄各种情况都有，但宰相只能是高氏近亲中的贤能者，这样的结果也造成了族内派系和能人之间的相位争夺，史称高氏争官，最严重的是年至年，两年间，相位在高氏观音派与踰城派之间出现了几次反复更替。高升泰有三个儿子，泰明、泰运、泰慧，史称高氏三雄。泰明、泰运先后担任宰相，后泰运分封为滇西腾冲、保山世守，高泰慧分封为永胜、鹤庆世守，高泰明的儿子明清、明顺、明亮则分封到昆明、楚雄、姚安等地。忽必烈灭大理国后，派梁王统治云南，并设立云南行中书省，云南的*治中心始从大理移至昆明。元朝为了稳定边疆，仍然任命亡国之君段氏为大理总管，也继续承认被分封到各地的高氏家族的统治，明清两代也是如此。随着中央王朝对边疆统治的强化，高氏在各地的统治不可避免地受到削弱，不少地方在明代以后就丧失了统治权，如鹤庆高土司在明正统八年，即年因家族内讧，相互诬告而被强行改土归流。一直延续到清朝末年的只有永胜、姚安两地。明代滇沧阳世守高氏之章目前永胜是整个滇西北地区总人口和汉族人口最多的一个县，也是汉文化居于主导地位的地方。一个地处边远，孤悬江外的地方有几十万汉族居民，汉文化是主体文化，这也是永胜在历史上的*事战略地位所决定的。元末明初，朱元璋派大将蓝玉、沐英、傅友德征平云南。居于永胜地处川滇藏交通枢纽的*事战略地位，明洪武29年，即年明朝在永胜设立澜沧卫*民指挥使司，同时修建澜沧卫城。明朝在永胜设澜沧卫，从湖南、南京等地调迁大量*士到永胜进行*屯。明朝的*屯是一种亦兵亦民，自负给养的制度。汉族*士驻守永胜，有的带来家眷，有的娶当地少数民族女子为妻，经过长期开垦，一方面给永胜带来了先进的中原文化和农耕技术，推动永胜农业生产的发展，另一方面也改变了永胜的民族结构。永胜的永北坝子、三川坝子、期纳坝子都是海拔适中、气温适宜、雨量适中、地势平缓，适宜农业耕作的地方，汉族*士及其亲友从内地的大量迁入和繁衍使永胜逐步从一个少数民族占主体的地方发展成为汉族占主体的地方，中原汉文化也逐步在永胜占据主导地位。二永胜文化与高氏家族在当地的千年历史密不可分。打开云南、永胜的地方史志，关于高氏在云南和永胜土司统治的记载比比皆是。高氏在永胜的历史长于在云南其它地方的历史。从南诏国时期高方及其祖辈任善巨郡守到二十世纪初叶彻底废除土司统治，历时已上千年。高氏源远流长，是一个在云南*治经济文化发展史上具有重大影响的家族。被誉为“南中泰斗，滇史巨擘”的著名历史学家方国瑜先生、曾任云南大学副校长著名历史学教授、现任云南历史学会会长林超民先生都对高氏家族的历史作过研究考证，并分别著有《高氏世袭事迹》、《大理高氏考略》等文章。据永胜、姚安、鹤庆等地高氏家谱记载，高氏祖籍为江西吉安卢陵县井岗村，永胜、姚安两地高氏家谱均以高定为一世祖。关于一世祖高定，家谱与史书记载有两种相反的说法，家谱称：后汉移滇，孟获之乱，诸葛讨之，定公为夷长所畏服，拒逆谋而不受计，诛雍闿、朱褒以荐献诸葛，以为益州太守，怡命蜀都会殉昭列帝之难。其后流于吴越之间，隐居七世以上莫可考证。而《三国志·蜀志》、《华阳国志·南中志》记述，高定则为越巂郡叟大帅，与益州大姓雍闿、朱褒据郡反抗。诸葛亮率众南征，高定被杀。方国瑜、林超民两位史家均认为高氏修谱者讳言高定据地称王，对抗诸葛亮之事，而改为助诸葛亮平定南中，以功封为益州守，当以史书记载更为确切可信。同时两位均根据年代间隔，推测隐名七世当是十七世之误。根据笔者阅读有关史料，最早的高氏族谱修成于明代万历年间，当时明朝在永胜设澜沧卫进行*屯，以及从内地迁移汉民开发云南已历时三百来年，云南的不少地方，特别是永胜、姚安等地的汉民已经很多，中原汉文化已经相当普及，不少地方的高氏已被汉化，加之高氏祖籍江西，以汉族为祖源，视汉文化为正统，因而讳言据地称王，对抗蜀汉，而改言为助诸葛亮平定南中，以功封为益州守，当是符合修谱者当时之心态之事。另一方面，若非因对抗诸葛遭受打击而削弱家势，就不会出现“流于吴越之间，隐七世莫可考证”之事。千古如在明末清初永胜世守高斗光书匾额方国瑜先生认为，高氏始祖高定汉代即已移居云南，可谓源远流长，但真正发迹于永胜时为善巨郡守的高方，崛起于大理国时的高智升。方先生在《高氏世袭事迹》中称：“高氏发迹于北胜，治理其地不始于泰慧。惟高氏为相国，后命泰慧镇守耳。高氏居北胜至今已逾千载，尤有高姓为豪门。”《南诏野史》等古籍载明，高方为善巨郡郡守，助段思平开创大理国并封为岳候之事，也记述了高智升为岳候高方之后裔，而永胜、姚安两地高氏家谱均未记载高方。方、林两位史家根据有关史籍记载、年代推算，以及当时起名用字的习惯，均认为高方当是家谱记载的二十四世祖高君辅。因为高氏实行父子连名，君为父名，辅为本名，辅与方音近。方国瑜先生研究大量史籍得知永胜是高方任善巨郡守的发迹之地，在世时，多次托朋友寻访家谱而未得，深感遗憾，言“瑜数托友人访其家谱，未获也。”年，永胜高氏族人中的几位有识之士组织编写《永胜高氏族谱》，寻找到高启达、高汝吉父子保存的，写成于年的高氏宗谱，并在此基础上完成了永胜高氏家谱的编修。今年七月我到楚雄出差，有幸得到楚雄一中高自力老师赠送的一本姚安高氏宗谱。将两地宗谱对照，关于明代以前的记述基本是一致的，其中的记述与姚安杰出的高氏土司高空映留下的有关史籍的记述也相一致。高空映是高氏第52代人，姚安世袭土州同，是云南土司中少有的文化名人和杰出代表，明末清初云南最著名的学者、思想家、教育家，他的著述达81种之多，培养的学生中进士的有22人，举人47人，秀才人。有的学者提出，他的学术地位应当与同时代的顾炎武、*宗羲、王船山并列。高空映所处的时代是明末清初，与高氏修成家谱的年代相距很近，进一步证明最早的云南高氏家谱修成于明末万历年间，也说明同祖同源的永胜高氏和姚安高氏在修订家谱时作过统一。永胜高氏后人的匾额，至今已有多年的历史永胜高氏在年编修家谱时还向族人集资，在永胜县城西山太守坟修了一座始祖高定的礼碑，上刻“渤海郡江西卢陵高氏北胜世守始祖越巂郡太守高定之陵。”渤海被认为是高氏的郡望，即祖源地，称为天下高氏出渤海。江西吉安卢陵是云南高氏祖籍。姚安有一副评价高氏的联语，“渤海家声全忠全孝，卢陵德泽乃文乃武。”太守坟是永胜县城西山的一个小地名，位于县城西山变电站南侧山麓，是北胜世守高氏的祖茔地，也是因为高氏太守坟葬于此处而得名。这正是高方及其祖辈为善巨郡守的有力佐证。从史籍记载与文物遗迹的印证分析，说太守坟是越嵩郡守高定之坟难以令人置信，说是善巨郡守高方或其祖辈太守之坟则更有可能，遗憾的是到目前还没有更多的史料加以证实。方国瑜先生所著《高氏世袭事迹》对永胜高氏有这样一段记述：高泰慧世守北胜，昇泰之子也。祖智昇命泰慧（原作“大惠”）守善巨郡。子慧珠袭。传至高俊。蒙古兵征大理出降。元初改为北胜州，后升为府，高氏世袭州府职传至高斌祥，为北胜府土知府。洪武十四年（公元一三八一年）降明。命斌祥子策为府通判。改北胜州同知，后升知州。永乐五年（公元一四○七年），策卒，子铭袭。铭患病，子昶袭。正统六年（公元一四四一年），升府同知，仍管州事。成化元年（公元一四六五年），昶病，子泰袭。正德六年（公元一五一一年），土舍高聪继职。嘉靖八年（公元一五二九年），聪卒，子仑袭。仑曾孙世懋授四品服。世懋卒，弟世昌袭。世昌卒，子斗光袭。清兵入滇，斗光降，仍授同知世职，子赞熙袭，改府为州。赞熙卒，子勋授北胜州土知州。勋卒，子龙跃袭。乾隆二十二年（公元一七五七年），革龙跃职，子祖培袭。祖培卒，子兴袭。兴告休，弟善袭。道光元年（公元一八二一年），斥革，侄守箴袭。守箴死，子极寿袭。极寿死，侄长祐袭。长祐被杀，妻崔氏履坤袭。光绪二十年（公元一八九四年），号纸遗失，长祐叔鸣玉代理。按：《元史·地理志》：“段氏时，高智昇使其孙高大惠镇此郡（善巨郡）。”大惠应即泰慧之同音异写也。高俊为泰慧之裔，然不能详其历代名号。俊之后，斌祥，祥子祥策。高氏宗谱曰：泰慧子慧珠历八世，孙祥益袭北胜州同知。盖祥益为祥策之昆仲，知慧珠以后传九世至策也。《土官底簿·北胜州判官》：“高亮，洪武十六年（公元一三八三年）率领土官接应大*，总兵官札任判官，……男高琳备马进贡，到京告袭。……宣德四年（公元一四二九年），男高英奉圣旨，准他袭，钦此。老病，成化三年（公元一四六七年）十二月，庶长男高庆题准，行令就彼冠带袭替讫。故，弟高广告袭间。于弘治十四年（公元一五○一年）亦故，男高珍见在听袭。”按：高亮与高策同进，不知何属也？《明史·土司传》：宣德四年（公元一四二九年），〔北胜〕土判官高琳子瑛来贡方物，请袭父职。十年（公元一四三五年），土知府高瑛来朝贡。即土判官之误。万历《云南通志》卷五北胜州职官：“知州一人，土官同知一人，土官判官一人。”同知与判官并高氏世袭。然不知何时裁判官也。云南高氏历来以武备著称，始祖高定作为越嶲郡守大帅，可以据地称王，对抗诸葛亮，可以想见其*事实力。24世高方凭借自己的武装力量帮助段思平建立大理国，并封为岳候。大理国杨允贤、杨义珍之乱又是高智升、高升泰率领自己的武装予以剿灭，重新夺回大理国的段式皇位。元朝末年，全国暴发了大规模农民起义，即历史上有名的*巾*大起义。当时起义*首领之一明玉珍在重庆建立了大夏*权，四川全境已归其统辖，为了扩大地盘，明玉珍兵分三路攻打云南。大兵压境，云南梁王只好调遣各地武装前往抵抗，于是北胜知府、高氏41世祖高斌祥率领由他留人组成的土司武装前往迎击。高斌祥在今攀枝花、楚雄等地的战役中大获全胜，随后追击到滇中滇东地区，所到之处接连获胜，起义*被逐出云南，高斌祥及其他留人武装立下了赫赫战功。高斌祥被封为从二品官，云南行省右丞，他留人也受到封赏。明代永胜47至50世祖孙四代知府高轮、高德、高承祖、高四懋也多次奉调率兵到保山、腾冲、陇川、蒙化、武定、沾益等地征剿，立下战功，受到朝廷封赏。宾川鸡足山华首门旁的迦叶寺就是他们祖孙出资修建的。迦叶寺又名铜佛殿、铜瓦殿，其庙宇的瓦片、板壁，以及佛像都是用铜铸制，耗资之巨，可想而知。其巨资之来源很可能是战利所获和朝廷奖赏。高斌祥任土知府时曾在永胜县城东面建小吉都兵寨，作为其常备武装他留人驻*之地，后来兵寨又迁往川滇交通要塞他留山，现在他留山所谓他留人古城堡遗址正是高氏土司兵寨遗址，据有关学者考证，兵寨毁于大理杜文秀起义的战事中。永胜他留坟林的雕刻永胜他留坟林，以其规模之大、雕刻之精让人惊叹，已被列入国家级文物保护单位。神秘的他留人即是随高氏从西洱河地区迁入永胜的施蛮后裔。他留人作为高氏土司的常备武装，是一支训练有素，能征善战，战功显赫的部队。他们一直跟随高氏土司南征北战，可谓功勋卓著。其历史文化渊源与高氏密不可分。他留坟林，他留城堡留给后人的诸多难解之谜都可以从高氏与他留人的关系中得到合理阐释。现在永胜最受外界
